1、七十四爱因斯坦探究宇宙的奥秘穷理尽性终于发现了相对论。
2、朱熹就通过解释发展二程思想把“格物致知”解释为“即物穷理”。
3、诚意正心阐邹鲁之实学;主敬穷理绍濂洛之真传。
4、贾政被其一语击中要害辞穷理屈拂袖而去王夫人本是讷言之人只得连连摇头哀叹:“一代不如一代。
5、贾政被其一语击中要害，辞穷理屈，拂袖而去，王夫人本是讷言之人，只得连连摇头哀叹:“一代不如一代。
6、其一尽召疏中有名陪臣使至京师乃择内外臣僚数人同译西来经传凡事天爱人之说格物穷理之论治国平天下之术。
7、进行科学试验时应当即事穷理从实践中总结出规律来。即以其人之道还治其人之身。
8、修真之人必需以生死为大事然后穷理性命之源根若一毫道理穷究不彻则一毫性命做不稳。
9、他批评康托的无穷理论认为它没有分清无穷的进程和终结虽在描述“实无穷”却又混淆了“潜无穷”。
10、朱熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解释为“即物穷理”。
11、圣贤朱熹曾经说过格物穷理，意思就是说每天格一物，追寻事物的根源所在。
12、即事穷理，何处非学？昔人云:此心如水，不流即腐。
13、读书穷理，识趣为先；为人处事，坦诚为先；待人接物，明礼为先；人之相敬，以德为先；仁慈典范，以爱为先；修身律己，文明当先！
14、惟人也穷万物之理尽一己之性穷理尽性以至于命全命保生以合于道当与天地齐坚固而共得长久。
15、贾政被其一语击中要害辞穷理屈拂袖而去王夫人本是讷言之人只得连连摇头哀叹:“一代不如一代。
16、圣贤朱熹曾经说过格物穷理，意思就是说每天格一物，追寻事物的根源所在。
17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
18、“‘格物’可以理解为即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;‘致知’是指要做一个真正的明白人，为人行事决不糊涂。
19、中华民族具有经世致用的优秀思想传统倡行即物穷理实事求是致力创新知行统一学以致用务求实效。
20、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
21、圣贤朱熹曾经说过格物穷理意思就是说每天格一物追寻事物的根源所在。
22、上联：尊老，尊师，尊教，尊德，尊贤，尊善，德尊望重；下联：敬仰，敬佩，敬服，敬业，敬重，敬爱，居敬穷理；横批：谦恭有礼，文明中华！
23、夫道者无非穷理尽性以至于命而。
24、圣贤朱熹曾经说过格物穷理意思就是说每天格一物追寻事物的根源所在。
25、儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理，道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘，莫不如此。
26、六十一为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
27、这样程朱所讲的“即物穷理”亦无非是“明心见性”“冥心求理”的一种“内观返视”而已。
28、其一尽召疏中有名陪臣使至京师乃择内外臣僚数人同译西来经传凡事天爱人之说格物穷理之论治国平天下之术。
29、贾政被其一语击中要害，辞穷理屈，拂袖而去，王夫人本是讷言之人，只得连连摇头哀叹:“一代不如一代。
30、惟人也穷万物之理尽一己之性穷理尽性以至于命全命保生以合于道当与天地齐坚固而共得长久。
31、儒家的克己复礼王道仁政存心养性居敬穷理道家的小国寡民顺应自然返璞归真心斋坐忘莫不如此。
32、宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
33、其一尽召疏中有名陪臣使至京师乃择内外臣僚数人同译西来经传凡事天爱人之说格物穷理之论治国平天下之术。
34、这样程朱所讲的“即物穷理”亦无非是“明心见性”“冥心求理”的一种“内观返视”而已。
35、“‘格物’可以理解为即物穷理凡事都要弄个明白探个究竟;‘致知’是指要做一个真正的明白人为人行事决不糊涂。
36、他词穷理屈，一句话也说不出来。
37、即事穷理何处非学?昔人云:此心如水不流即腐。
38、上联：尊老，尊师，尊教，尊德，尊贤，尊善，德尊望重；下联：敬仰，敬佩，敬服，敬业，敬重，敬爱，居敬穷理；横批：谦恭有礼，文明中华！
39、三十六说书先生也不敢再造次他知道再词穷理屈下去也于事无扑。
40、朱熹就通过解释发展二程思想把“格物致知”解释为“即物穷理”。
41、圣贤朱熹曾经说过格物穷理意思就是说每天格一物追寻事物的根源所在。
42、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
43、禅学是穷理尽性之学可以使人明智
44、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
45、说书先生也不敢再造次，他知道再词穷理屈下去也于事无扑。
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