1、其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
2、之所以发生观念性刑法文化和制度性刑法文化的冲突，主要是由于影响当今法官观念性刑法文化的中国传统刑法文化存在不足。
3、第四章与宗法紧密相关的民间信仰，宗法社会中的民间信仰是宗法文化的重要组成部分。
4、在东亚诸国中，朝鲜与中国的法文化交流最为深远，它曾以中华法系为母法，其法制建设受到以儒学为代表的中国传统法文化的深刻影响。
5、本文在梳理相关史料的基础上，着重解读溪州铜柱铭文所传达的民族法文化信息。
6、许多实例证明，背诵是学习外语的终南捷径，因为背诵能将单词语法语感造句习惯用法文化背景习惯思维甚至翻译一网打尽。
7、我国的调解历史源远流长，当之无愧地被称为中国传统法文化的重要资源。
8、之所以发生观念性刑法文化和制度性刑法文化的冲突，主要是由于影响当今法官观念性刑法文化的中国传统刑法文化存在不足。
9、传统法文化作为一种观念形态对现代法治的实现具有深刻影响，而且主要是消极影响这点是不言而喻的。
10、他的书法、书论及书法文化活动，都是其文化创造行为的具体体现，并构成“沫若文化”现象重要的组成部分。
11、本文在梳理相关史料的基础上，着重解读溪州铜柱铭文所传达的民族法文化信息。
12、他的书法书论及书法文化活动，都是其文化创造行为的具体体现，并构成“沫若文化”现象重要的组成部分。
13、杨军与我为同门，起共砚席于首都师范大学中国书法文化研究院，问学京华，相互砥砺。
14、传统法文化作为一种观念形态对现代法治的实现具有深刻影响，而且主要是消极影响这点是不言而喻的。
15、民法学研究当采多学科大整合的方法，赋较具综合性的民法哲学和民法文化学以应有的位置。
16、纷繁复杂的学科分类体系已经支解了私法的整合性研究，从而妨碍了对私法理论的抽象和私法文化的建立。
17、本文分析了东乡族宗法文化的表现形态、主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教性宗法文化的概念。
18、反封建法统和引进西方法文化，都应是中国法律近代化的主要内容。
19、北京大学书法研究所将扛出沈尹默书法文化大旗，秉承他的书法精神，对书法文化研究作出新的贡献。
20、海派楷书大家杨永法为中国书法文化的传播倾心尽力。
21、北京大学书法研究所将扛出沈尹默书法文化大旗，秉承他的书法精神，对书法文化研究作出新的贡献。
22、其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
23、我国的调解历史源远流长，当之无愧地被称为中国传统法文化的重要资源。
24、月日至月日作为此次中法文化之春的第一项重要活动“新浪潮的顽皮鬼”。
25、这些说法文化内涵丰富，主要表现在以下六个方面：历史典故，宗教信仰，园林艺术，饮食文化，民族风俗和思维模式。
26、杨军与我为同门年起共砚席于首都师范大学中国书法文化研究院问学京华相互砥砺。
27、杨军与我为同门年起共砚席于首都师范大学中国书法文化研究院问学京华相互砥砺。
28、"他毕生倡导明刑弼教教化万民开创了东方司法文化的先河是公认的华夏司法法祖（造\t句网）。"
29、我国的调解历史源远流长，当之无愧地被称为中国传统法文化的重要资源。
30、海派楷书大家杨永法，为中国书法文化的传播倾心尽力。
31、我国的调解历史源远流长，当之无愧地被称为中国传统法文化的重要资源。
32、反观法文化研究既不自我设限于白纸黑字的法条又能主动接纳眼光向下的司法实践。
33、民法学研究当采多学科大整合的方法，赋较具综合性的民法哲学和民法文化学以应有的位置。
34、三十七反观法文化研究既不自我设限于白纸黑字的法条又能主动接纳眼光向下的司法实践。
35、反观法文化研究，既不自我设限于白纸黑字的法条，又能主动接纳眼光向下的司法实践。
36、至，作为此次中法文化之春的第一项重要活动，“新浪潮的顽皮鬼”。
37、虽然这种文化也存在于西北其他信仰伊斯兰教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照。
38、纷繁复杂的学科分类体系已经支解了私法的整合性研究，从而妨碍了对私法理论的抽象和私法文化的建立。
39、月日至月日作为此次中法文化之春的第一项重要活动“新浪潮的顽皮鬼”。
40、杨军与我为同门年起共砚席于首都师范大学中国书法文化研究院问学京华相互砥砺。
41、反封建法统和引进西方法文化，都应是中国法律近代化的主要内容。
42、虽然这种文化也存在于西北其他信仰伊斯兰教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照。
43、海派楷书大家杨永法为中国书法文化的传播倾心尽力。
44、这些说法文化内涵丰富，主要表现在以下六个方面：历史典故，宗教信仰，园林艺术，饮食文化，民族风俗和思维模式。
45、月日至月日作为此次中法文化之春的第一项重要活动“新浪潮的顽皮鬼”。
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